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卧龙寺在何处

2011-01-05 15:00:22 本文行家:终南山下

在柏树林住过一阵子,却不知巷陌间还藏着一座寺院,一者那时忙于生计,二来道路也不甚便利,如今找起来倒是很方便,从文昌门向北走不到数百米,拐进路东的开通巷里,就可见到



卧龙寺香烟卧龙寺香烟

      























       在柏树林住过一阵子,却不知巷陌间还藏着一座寺院,一者那时忙于生计,二来道路也不甚便利,如今找起来倒是很方便,从文昌门向北走不到数百米,拐进路东的开通巷里,就可见到“卧龙禅林”的匾额,逢初一十五,更可跟着信众的踪迹寻找。寺院不大,但格局很规整,山门、中院、大殿、法堂列于中轴,两旁的游廊里多为碑文石刻,东西跨院则是禅和子的居所,没有太多的雕琢粉饰,看起来似乎不及某些寺院雅致,但里面的师傅说了,寺院是与人参禅修行的,徒以样式取胜并不可取,想了想,点头称是。

      寺里出没的人群大致分为三类,一类是胖子这样闲暇无事,宁心取静,权当游览的闲人,一类是有求于佛,磕头许愿的香客,再一类是潜心向佛,执戒修行的信众。闲人到处游走,看看碑刻,拍拍照片,或是找个舒坦的地方休憩一会儿;香客用种种形式表现自己的诚心,或磕头,或捐功德,或摩柱,口中喃喃自语,期求着什么;居士们大都择地静坐,手执念珠,默诵经文,倒也各得其所。信步走来,多见到月门、墙壁上挂着木牌,写“照顾话头”、“念佛是谁”等字眼,开始以为是让游客有崇敬之心,不可轻慢,亦不可信口开河,后来和寺里师傅闲聊,才知道这两句各有深意禅机,以“念佛是谁”入手,经过自我质询、专注精神、解决疑情,让己身开悟,达到一种境界的提升,恰似哲学家经过思辨,自我突破的一个过程;话头也不是说话,而是动念,一念未生是话头,一念已生成话尾,不去循声逐色,不被外缘所侵,就是照顾话头了。二者都是打禅七的法门,西安庵观寺院众多,但正经修持的却不多,朋友曾讲过一个笑话,她带了另一个崇信佛教的朋友去西安某知名寺院办居士证,结果到了那里,和尚说现在没功夫给你办证,正说着,外面又蹿入一个和尚,喊着“快看,外头来了个外国女子,腿美滴很!”,几个和尚兴致勃发的就跑了出去,留下那二位在屋里恼火。卧龙寺里打七的要求十分艰苦严格,却使居士、僧人趋之若鹜,常在寺里溜达,看僧众神情专注,双手合十,与人擦肩而过目不斜视,不为外物侵扰,心想这才是下功夫,日常生活,细微末节处所下的,才是大功夫、真功夫。

      寺内文物碑刻有不少曾遭损毁,字迹已难辨认,看《明卧龙禅寺碑》,说寺始建于汉,兴盛于唐,更名于宋,各有一番因缘际会,记载甚详,而后渐渐衰落,至清代慈禧西逃至长安时,大力扶持宗教事业,八仙庵等不少地方都留有她的手迹,卧龙寺也趁时而兴,当时西藏、蒙古的喇嘛、王公们千里迢迢送来各类真品、佛像,慈禧诏令将佛像都送至卧龙寺,又手书了数块匾额,所以直到民国时,卧龙寺仍有一定的影响力。胖子小时在省图书馆乱爬,看省图的大事记上说,康有为1923年受邀到西安讲学,游览卧龙寺时见《碛砂藏》这一稀世珍宝,宋版经书竟然随意堆放,虫吃鼠咬,损坏严重,就提议说代为保管,并进行整理编订,不料竟遭西安各界强烈反对,舆论反应极大,最后各界人士商议,讲经书移交省图保存。回家和老人谈及,老人愤愤曰:“啥代为保管,那货根本是把经书连骗带偷打算弄走,让人拦下来了才作罢”

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